1.
Распад СССР, при более глубоком анализе, оказался, благодаря кризису как экономическому, так и философскому, политическому, межнациональному, потому что он затронул базисный, цивилизационный аспект. И это теперь видно не вооруженным глазом. Прибалтийские республики сделали свой естественный и решительный выбор в сторону западной цивилизации, частью которой они себя и позиционировали. На то у них оказалось достаточно оснований. Грузия при Саакашвили пытается войти в западное цивилизационное пространство. Этот кавказский народ не имеет на то ни исторических, ни культурных традиций, ни научно-технических и экономических предпосылок. Хотя и желает, кто-то ведь должен кормить… Мы видим шатание между Западом и Востоком в Украине, в Молдавии, в Киргизии и у нас в Армении. Остальные центрально-азиатские республики в разных вариантах приняли азиатскую модель цивилизационного развития, как, впрочем, и Азербайджан, где и авторитарность и семейственность налицо.
Что можно сказать о важнейшем игроке, в этом чрезвычайно актуальном вопросе в ракурсе нашего анализа, – России? Еще при Петре Великом Россия сделала гигантский цивилизационный скачок в сторону Запада, чтобы войти в круг могущественных держав мира. С этим скачком Россия в первую очередь заполучила передовую военную технику, реорганизовала экономику и пересмотрела некоторые основные узлы государственного механизма, а иные и вовсе впервые создала (Сенат, Академию наук и т.д.). И все же она до сих пор мечется в своем управлении оставаясь евро-азиатской страной. Да, Россия мечется между стремлением принять в полной мере западную модель цивилизации в государственном строительстве, имея сложнейшие задачи с многопараметровыми и разнонаправленными векторами развития российских народов и республик. В иных случаях эти векторы взаимоисключающие. Как взаимоисключающими являются армия чиновников, с их коррумпированностью и произволом и высокоинтеллектуальная демократическая интеллигенция. А это схватка между самим механизмом управления страной и ее высокоразвитой мыслью. Кто из них реально диктует волю внутри государства? Народы России, находящиеся на разных уровнях развития, имеют тенденцию динамичного роста самосознания, где после многих десятилетий вульгарного атеизма мы видим устойчивое проникновение религиозного мироощущения.
2.
В этих условиях Армения, вначале распада СССР (к 1990 году), стремилась осмыслить европейскую или западную модель созидания государства. И этому было естественное объяснение – армяне европоцентристская нация. Ведь именно та Армения выжила, став независимым государством, которая оказалась в лоно христианской, Российской империи, а не в Османской, где был исход и геноцид. Далее приведем ряд примеров, в которых наглядно видно, что наши лучшие достижения в научной и культурной сферах связаны с европейской или западной цивилизацией. Вот некоторый перечень: от эллинизма и до христианства, от архитектуры и до симфонической музыки, от античных городов с плановой застройкой (восточные города строились и развивались хаотично) и до фундаментальной науки, высокой технологии, от Маштоца, Нарекаци, Рослина и до Комитаса, Сарьяна, Хачатуряна… Это мировоззрение наблюдалось и в период горбачевской перестройки – обратите внимание на многочисленные научно-технические, производственные кооперативы, творческие ассоциации с высокотехнологичными составляющими, с культурными программами, все это было направлено на сближение Армении с передовой западной цивилизацией. Однако многие лидеры карабахского движения оказались в мировоззрении и в мироощущении оборотнями. С приходом к власти, одни постепенно теряли интеллектуальный пропагандистский грим, а иные сразу стали азиатами. Скажем, сегодняшний парламент страны, тщательным образом подобранный властью, наихудший из всех, который избирался с советских времен. А с 1990 года каждый новый парламент хуже предыдущего. А ведь все началось именно в 1990 году. Установка тогдашнего президента – «А чем плоха Сирия?!» И: «Занимайте друг у друга деньги…» – стали основой наплевательского отношения государства и для второго и для третьего президентов, в отношении к своим гражданам. Это означает, что власть хотела и хочет видеть народ бесправным и безропотным, одураченным. Большая часть не согласных покинули родину. И теперь страна стала стабильно азиатской. Сегодняшние олигархи, руководство страны, оппозиция это люди с глубоким отсталым азиатским менталитетом. Сегодняшняя пропаганда в стране возрождает те народные традиции, которые были созданы и применялись именно в период турецкого владычества. Это очень опасная тенденция. При всей своей интеллектуальной слабости власть умеет защищаться, ибо приземлена и практична в своей наглости, в демагогии в том ситуационном анализе, которая решает локальные разборки и сиюминутные дела. Но она лишена стратегии. Власть управляет страной авторитарно, с пренебрежением относясь к рядовому гражданину, к самому народу. Она не терпит альтернативных вариантов анализа, считая, что она во всем разбирается сполна. Такое отношение классический пример, говорящий о слабости ума и отсутствии интеллекта. И все это можно назвать одним словом – азиатчина. Но такая модель не может долго существовать, ибо власть не имеет реальной жизненно-интеллектуальной базы внутри народа для решения задач, стоящие перед самой Арменией. Это означает, что те, кто думают и понимают в иных параметрах, с высокой степенью интеллектуального поиска, где доминирует западная модель мировоззрения в этой стране аутсайдеры… Пусть не лукавят власти отправляя на учебу молодых людей в разные западные университеты им не нужны высокоинтеллектуальные эти специалисты. Потому что таких молодых, отъехавших из Армении специалистов-армян уже не мало в разных странах мира. Никто их ни на какие работы не приглашает. Потому что власти нужны отдельно взятые из их окружения специалисты, как инструменты в своих нечистых делах. Власти не нужны те, которые системно выправят положение дел в управлении страной.
Сегодня я не вижу желания у власти исправить положение дел в этом фундаментальном, мировоззренческом цивилизационном вопросе. Власти не нужны даже те именитые и выдающиеся армяне диаспоры, даже те, которые могут быть реально влияющими личностями. А тем более независимые эксперты и профессионалы, озабоченные судьбой страны. Не способны повлиять на эту проблему и олигархи из других стран. С ними власти разговаривают только потому, что у тех есть что отобрать. На кого тогда опирается власть? И до каких пор этот театр может продолжаться? Внутри же государства власть скрыто опирается на наглость и силу, на силовые структуры и на зажиточную чернь. Наверное, в стране наберется всего несколько человек честных адвокатов и высокопоставленных чиновников во всей судебной системы страны. Судебная власть вся подмята, а это говорит о том, что есть иная система оценок и решений, а не пространство конституции. Во всяком случае, справедливость для судебной власти имеет другой смысл. Все эти органы хорошо сработались за эти годы, став единой, деформированной системой. Да, общество деформировано окончательно. Отсюда, люди покидают страну, пережив даже страшные 90-е годы, но для руководства гонка за накоплением собственного капитала важнее всего. Цена этой гонки чрезвычайно велика и конец трагичен. Ведь ни одна республика бывшего СССР не потеряла такого процента своих граждан, как Армения.
3.
Все негативное, что мы видим в диаспоре, это следствие вредоносных установок, и в первую очередь цивилизационного характера именно здесь в Армении. Самое страшное не само воровство, а то, что для многих поколений потеряна вера и надежда народа на справедливую национальную жизнь. Кстати, чего не было даже после геноцида.
4.
Теперь о наших других соседях: Иране и Турции. Они ведут поиск собственной модернизации государства в диаметрально противоположных направлениях. Иран в авторитарно-религиозном плане. Турция – в сложном поиске приспособить западную модель к тому наследству в гос. устройстве, предложенную в свое время Ататюрком. Достаточно изолированный от мирового сообщества Иран – страна самодостаточная и, возможно, еще определенное количество лет, а может и десятилетий, будет противостоять тому миру, который им обозначен как враждебный. Но до каких пор – мы не знаем. Мы его принимаем таким, какой он есть, а он ко всему прочему еще стремится стать еще и ядерной страной.
Турция, принимая некоторые составляющие западной модели гражданского общества, может опередить в цивилизационных вопросах своих соседей. Турция мучительно преодолевает этот цивилизационный барьер, и с большими трудностями уводит активную часть общество от азиатского атавизма. Известно, что после геноцида и исхода армян из Турции, в ней несколько десятилетий был дефицит многих профессий, которые были традиционно армянскими. Однако, после Второй мировой войны, уже в 50-е годы турки стали восполнять эти профессии, и стали занимать ими серьезные места на международном рынке. И всему этому прогрессу способствовал Ататюрк со своими сторонниками. И это в том случае, когда турки по своему национальному мировоззрению абсолютные азиаты, все время с оглядкой смотрящие на Туран. Когда реально появилась новая волна обучения в русле европейского цивилизационного приобщения? Турки научились строить, работать на довольно сложном в технологическом отношении производстве, в иных сферах у немцев в самой Германии, однако на этом и все обучение заканчивается. Да, турецкая диаспора реально существует лет 50, и там турки проявляют свои очень сильные родовые отношения. Их внутренняя жизнь, к примеру, в Германии или в Бельгии полностью централизованно-регулируема религиозными руководителями. Это противостояние мы наблюдали и у нас в Армении. Векторами своего самосохранения они взяли: 1. демагогию европейской толерантности и 2. демографический бум с соблюдением исламских ритуалов, как самосознание. Таким образом, они чувствуя свою слабость, мягко лицемерят, беря на жалость, мол многого не понимают, услужливы, но все же дают знать, что им пока тяжело – на самом деле это уловки, – они противопоставляют себя тому этносу, который является хозяином страны. Турки не ассимилировались и в армянской культурной среде, как теперь в европейской. Сегодня турки прекрасно чувствуют слабости европейских этносов и ведут свои колонии по вектору устойчивой выжидательной экспансии. Экспансия реально притаилась до того момента, пока она не почувствует свою силу над окружающим их миром. Так, кстати, они поступали и в Западной Армении, как, впрочем, и в Советской, когда приходил турок или азербайджанец в армянское село и нанимался, скажем, пастухом. И, как правило, в стратегически важных местах. Турок строил на окраине дом, а потом через какое-то время семья разрасталась до 10 – 15 человек, и тогда они просили земельный участок еще для строительства еще двух домов. Далее приходили родственники, и армяне постепенно начинали покидать село, ибо они выдавливались турками с их замкнутой внутренней жизнью. Армяне проявляли к их быту и жилищам брезгливое отношение, что было на руку туркам, азербайджанцам. Все это наблюдается в их больших и малых колониях турок, живущих в европейских странах, в США. Механизм тот же, кстати, греки из Кипра то же самое говорили мне. Но это так они поступают на чужой земле. Парадокс в том, что в самой Турции власть опирается на сознательную, европеизированную часть, откуда вышла сама. Власть в Турции знает, что надо брать у Запада и что ей показывать. Турция продвинулась даже в туризме и спорте. Прекрасная возможность пропагандировать свою лживую версию истории Турции. С другой стороны, показывает через развитый спорт насколько страна слаженно работает, каково здоровье нации. Теперь осталось, как перспектива, овладеть отдельно взятые отрасли культуры, фундаментальные науки и высокие технологии… Но с этими составляющими будет сложнее, хотя активные вливания в культуру могут принести какие-то дивиденты, скажем, в кино, в изобразительном искусстве (вспомним крупные международные кинофорумы или малой графике, экслибрису). С другой стороны, Турция уже желает претендовать на регионального лидера. Имея немало серьезнейших проблем с соседями (чего только стоит кипрская!), турки вмешиваются в карабахскую, забыв, что именно они в ответе за армянского геноцида, да и за саму проблему Карабаха. Я не удивлюсь, если когда- нибудь кипрская или карабахская проблема возникнет в Германии (в местах компактного проживания турок) или в Голландии… Придет час и они скажут мы здесь жили и будем жить, и земля эта наша, а вы убирайтесь куда хотите. Мне ясно, почему сегодня Запад с опаской смотрит на турецкие диаспоры, на Турцию, как на будущую важную опасную доминанту в Европе. Хотя вряд ли так скоро она станет членом Евросоюза. Запад должен понимать наш опыт общения с турками и азербайджанцами, как армянская нация все эти столетия выживала и боролась за свою свободу и государственность. Как нам было трудно европеизировать Османскую империю внося элементы европейской прогрессивной политической мысли, и как в конце 19 в начале 20 вв. трагично мы за все расплатились. Да, европейцы только узнают всю тяжесть и опасность общения (по сути, экспансии!) с турками, в то время как мы с ними имели многовековой трагический опыт. Мы видим, что европейцы приходят к нашим выводам, собственно иначе и не могло быть – таков механизм экспансии или, как они говорят, самосохранения турок. Преимущества Турции: многомиллионный народ с огромным жизненным демографическим потенциалом (важно иметь много детей, качество их жизни – вопрос второстепенный, хотя в диаспоре они прекрасно ориентируются в социальных льготах европейских стран), ее географическое положение, ее экономические возможности, ее многовековой опыт выжидания, ее панисламистская идея объединения. Турция быстро поняла и легко приняла доктрину времени – мир – это шоу. Она прекрасно может перевоплощаться, создавая миф о себе добром и цивилизованном партнере. Сколько тысяч русских, украинских, молдавских женщин без вести пропали и пропадают в «цивилизованной» Турции?
5.
В этих условиях, что говорить внутри неблагополучной Армении, которая съедаема изнутри. Она реально больна. К этому добавим, то, что она имеет сложное историческое прошлое. При определенном историческом везении (об этом говорят многие международные документы и соглашения) армянское государство имело бы иные более справедливые границы. Мы можем и должны отстаивать собственные интересы, если будем развиваться, опережая наших соседей, как в демократизме общества, так и в высоко эффективности нашей экономики. Только тогда армянин может внутренне быть свободным, чувствовать в полной мере человеческое и национальное достоинство.
6.
Из всего вышесказанного и вытекают следующие вопросы-ответы: Понимают ли власти плюс местные олигархи, что есть высокоэффективная экономика на основе фундаментальной науки, высоких технологий? Что есть высокое искусство и как развивать его? Я не исключаю, что возможно в глубине души они желают что-то сделать для страны, но ничего в этом не понимают. И это самое страшное.
7.
Регион, где находится Армения крайне взрывоопасный. Мы через всю нашу национальную историю отстаивали свою самобытность, понимая, что живем на Востоке, но всегда связаны с миром Запада – этот механизм выделил из многочисленных племен и народов и создал армянскую нацию. И именно теперь, когда цивилизационные вопросы столь существенны мы в своем мировоззрении превращаемся, в самых что ни на есть, невежественных азиатов. Можем ли мы противостоять всем вызовам времени, неся кроме всего прочего столь большую несправедливость внутри собственного государства?