Культура любого народа есть вершина самой жизни, квинтэссенция человеческой памяти, выраженная как стройная система духовных и нравственных ценностей, как высокое и универсальное понимание сути человека. Культура есть дитя или итог системы национальной жизни, государственности. Чем сложнее и тоньше механизм государственной власти, тем разнообразнее и сложнее понимание сущности человека, его философское и этическое место во Вселенной, тем богаче культура. Тем влиятельнее культура. Самые великие культуры созданы великими империями, отображающие синтез и задачи синтеза стран и народов, входящих в империю. Чем выше философская мысль внутри национального анализа понимания жизни и человека, тем универсальнее та система государственной власти, тем тоньше человеческие взаимосвязи внутри системы государства, тем безболезненнее преодоление кризисных ситуаций, ибо многоярусная структура взаимоотношений чрезвычайно защищено профилактическими методами, и не допускает ситуации кризиса или конфликта. Армянская культура – есть плод и зеркало армянского национального характера. Армянская культура с четвертого по одиннадцатый век (падение Анийского царства) стояла у истоков той мировой христианской цивилизации, и на равных с Западом созидала ее. Этот период я обозначил как Армянская цивилизация. А ведь в этот период Армения не обладала ни особой военной мощью, ни экономическими ресурсами, она лишь поставила важные задачами своего самовыражения, воспринимая себя как имперская нация. Да, армяне со времени Тиграна Великого осознавали себя как имперская нация, – помните «Не быть с Римом, не быть с Парфией», – что означает, что ты отрицая две великие империи, два полюса тогдашней мировой политики, осознаешь себя равным среди них. Однако с падением Анийского царства, а так же очень короткого периода Киликийского государства, начинается распад, разложение не только власти или территории, но и деформируется и распадается системный анализ внутри национальной жизни. Многие виды искусства, к примеру, как светская архитектура, она возродилась с появлением в ХХ веке Таманяна и Первой республики, Тогда же и тем же Таманяном возродилось и градостроительство. Или возьмем театр, великий античный театр, убитый христианством еще в 4-5 веках появляется в Европе и в Армении лишь в 9-10 векам, но с падением Анийского и Киликийского царств он у нас вновь исчезает на несколько веков. То же с духовной музыкой. Некоторые виды искусства (скажем, скульптура) начинают свою деградацию, исчезают на долгие века, иные – попадают в стагнацию, к примеру, к 14-15 векам относится завершение церковной архитектуры. Возможно, только поэзия продолжала жить и динамично развиваться, но и она отражала, изучала и анализировала чувственную, эмоциональную сторону армянской жизни. Однако хочу заметить, что Культура ЕСТЬ ПРОЦЕСС НЕ ТОЛЬКО СИСТЕМНЫЙ, НО И НЕПРЕРЫВНЫЙ во времени и во всех видах и жанрах искусства. Стало быть, без государства не может быть целостного профессионального искусства. Вот почему в отсутствии государства или общего иммунитета народа многие виды искусства, целые жанры исчезают, теряются, деградируют или просто вымирают. Однако в самый неблагоприятный период национальной истории культура в лице фольклора, некоторых жанров (скажем, песни) выживала, приняв огромный груз влияния на себя. Именно в период армянская культура создает такой внутри национальной культуры особый жанр плача, мир пандухта, как правило, исследуя печаль, одиночество, безысходность, тоску по родине и т.д.
Итак, мы дали определение культуры, попытались понять самооценку национальной мысли в начальный период христианизации, а так же как и почему деградирует, болеет культура.
История развития национальной культуры в ее вершинах связана именно с мировой культурой, с мировыми религиями, то есть со своеобразной глобализацией или, как говорят культурологи, с большим синтезом. Так было и в СССР, когда мы дали мировой культуре ХХ века выдающиеся образцы. Если бы мы не были в большом Союзе трудно сказать были бы у нас такие явления как Е. Вахтангов, А. Хачатурян, С. Параджанов., М. Сарьян или А.Тертерян с А.Таманяном и Р. Исраэляном. Да, что там Параджанов, мы входим в первый список стран, которые создали на заре кинематографии собственное национальное кино. Наша музыкальная культура вышла на мировую сцену и завоевывает свое достойное место. И успехи фольклорной музыки, ее важный синтез с лучшими образцами музыкальной культуры Голливуда и авангарда есть та работа, которую проделали выдающиеся мастера нашей уже можно сказать с полным правом композиторской школы.
Сегодняшний процесс глобализации в области культуры нам дает новый и невиданный шанс выдвинуть национальную культуру в первый ряд мировых культур, определяющие пути развития художественной мысли в третьем тысячелетии. Но для этого нужна лидирующая группа творцов, нужна высокая художественная мысль, необходима не провинциальный выбор этих лидеров, ибо подражателей в нашей культуре сегодня больше, чем хотелось бы. Очень мало крупных личностей, которые могут взять на себя весь груз продвижения национальной культуры вверх к вершинам. Чтобы выйти на этот уровень отношений требуются большие усилия, потому что как ВЛАСТЬ, так и БОЛЬШОЙ КАПИТАЛ ЕЩЕ НЕ ВИДЯТ этих художников, композиторов или писателей… Они заигрывают с теми, кто заигрывает с ними.
В руках же не коньюктурной, а подлинной интеллигенции еще нет тех средств, чтобы создать этот важнейший механизм попадания в мировую элиту культуры.
Глобализация может дать национальной культуре большой, сильный импульс в развитии и сближении многих культур, которые осваиваются армянскими художниками, поэтами, музыкантами, дизайнерами или архитекторами и скульпторами… Диаспора и армянская художественная интеллигенция объединяться в общем стремлении выйти на мировой рынок культуры, в большой синтез и стать в некоторых позициях одной из доминирующих векторов развития. Ведь даже великие культуры, к примеру, английская или русская, французская или японская, итальянская или американская имеют свои приоритеты, свои векторы влияния на мировой культурный процесс. Скажем, сегодняшняя итальянская культура является в вопросах промышленного дизайна, моды и оперы одной из самых передовых, американская – в литературе, кино, театре, архитектуре… В этом списке стран, есть и небольшие страны и даже малые народы (меньше, чем армяне), определяющие некоторые направления мирового развития культуры, скажем финны (они доминируют в области интерьерного дизайна, прикладного искусства, в частности стекла, архитектуры) или бельгийцы, давшие в ХХ веке миру великих: живописцев – Дельво и Магритт, драматургов – Метерлинка и Гельдерод.
Или возьмем народы черной Африки, сумевшие воспользоваться тем вниманием, который оказали культуры народов Европа и США, по-новому осмысливших их художественное наследие. Культура в этих странах стала локомотивом для экономики, она позволила выйти на совершенно другой уровень развития общества. Культура это самый доходный вид экономики, только им нужно уметь распоряжаться. Понимать тенденции развития культуры, интеллектуального рынка. Открою такой механизм по борьбе с инфляцией на Западе. Когда инфляция переступает черту, за которой начинаются нежелательные процессы, правительства этих стран устраивают большие аукционы с первосортными произведениями искусства и взвинчиваются цены сами собой, ибо если есть лишние деньги, то их необходимо вложить в самый надежный бизнес, таковым является лишь культура.
Армянская культура в Армении сегодня сильно провинциальна, она замыкается в своем чванстве, о котором остро и очень точно сказал в 60-е годы Паруйр Севак. Однако надо помнить, что профессиональная армянская культура создается более чем в 80 странах мира, она создается на многих языках, в совершенно разных этно-религиозных и культурных традициях. Все это может быть богатством нации, как нация-феномен, познающая мир и человека. И может быть бедой – мол, посмотрите, какие мы разные и разобщенные.
Все зависит от нас. Мы должны организовать наш мир. Мы должны оценивать наше творчество. Но, кто эти люди, о которых я говорю – МЫ? Совершенно очевидно, что я, пишущий эти строки, знаю о ком говорю, ибо в каждой великой культуре каждое поколение рождает всего несколько десятков настоящих творцов. Так и у нас – всего несколько десятков подлинных творцов созидают национальную культуру армян. Они новаторы и выразители времени. Остальные лишь фон этой культурной жизни – они необходимые второстепенные. Точно так же у нас есть эти несколько человек, но они остаются вне внимания со стороны, прежде всего, власти и большого бизнеса. Ведь если правильно организовать и выдвинуть на рынок армянскую культуру то можно получить огромные дивиденты, и не только финансовые. Мировую элиту интересуют культурные проекты, нежели что-то иное. Каждая страна, каждый более или менее уважающий город в Европе, Америке или Австралии с Японией имеют свои приоритеты в культуре, осуществляя те или иные культурные проекты. Все решает высокий художественный вкус, глубина задач и оригинальность, и, естественно, состав участников, осуществляющие их. Получить имя, стать брендом в культуре очень непросто, особенно с нашими чиновниками от культуры. Поэтому я спрашиваю, где мы?